Oldal kiválasztása

Köszöntelek szeretettel, Kedves Útitársam!

Meghoztam a csütörtöki IRÁNYTŰ-t számodra, melynek az a feladata, hogy a heti küzdelmek közepette is a helyes úton tartson, és ne lankadj az Isten-keresésben!
Ez a levél egy anyaggyűjtemény, mely a hét hátralévő részéhez (csütörtök, péntek, szombat) ad olyan impulzusokat, amelyek segítenek töltekezni, és megtartani Isten jelenlétében és szeretetében!

Saját imaszándékodat az oldal aljára írhatod! 
Lehetőleg konkrét szándékot fogalmazz meg, és legalább a keresztnevedet add meg!

 

 

 

IRÁNYTŰ:

„MEGPRÓBÁLTATÁSAIM IDEJÉN”

– iránymutatás a nehéz élethelyzetekhez Mustó Péter jezsuita atya gondolataival


Ne a “miért”-eket kérdezd…!

Coetzee mondatai nyomán értettem meg, miért találó kifejezés Jézusról, hogy ő az Isten Báránya.

Amikor szenvednie kellett, nem panaszkodott. Nem sajnálta önmagát. Nem is sajnáltatta. Nem vádolt senkit azért, ami vele történt. Sebzettségében a lelke nem vált keménnyé. Szenvedése közben tudott másokra figyelni. Kapcsolatban volt azokkal, akik körülvették. Párbeszédben maradt azokkal is, akik vádolták, megütötték, gúnyolták. Annak ellenére, hogy elhagyatva érezte magát, nem zárkózott be. Szenvedésében érdeklődő figyelemmel fordult Máriához, Jánoshoz, a két latorhoz. Vigasz nélkül is ahhoz kiáltott, aki nem mentette meg a szenvedéstől.

Jézusom! Hol van az én nehézségem, megpróbáltatásom a Te fájdalmaidhoz képest?

Bátorság fájdalomcsillapítás helyett

Ha már nem azt kérdezzük, hogy „miért kell szenvednünk”, akkor a szenvedés, a megpróbáltatás tanítómesterünkké válhat. Lelassít, megállít. Arra késztet, hogy felocsúdjunk. Hogy észrevegyük, mi történik bennünk.

 
Ami megszenvedtet, ami megpróbál, azt szeretnénk kizárni az életünkből
Első reakciónk sokszor a szenvedés hárítása. Ez hol önsajnálatban, hol elégedetlenkedésben mutatkozik meg. Ellágyulunk az önmagunk iránti részvétben. S megkönnyebbülést hoz, ha elpanaszoljuk másoknak nehéz sorsunkat. Akár akarja hallani a másik, akár nem.
Hol pedig keménységgel hárítjuk el a nehézséget. Azzal ámítjuk magunkat: engem ez nem érint. Nincs jelentősége. Túl vagyok rajta. Mindegy. Mintha az akaratunkon múlna, fáj-e valami, nehéz-e valami, vagy sem.
Az önsajnálat, s a megkeményedés is azt jelzi, hogy nem tudjuk közel engedni magunkhoz azt, ami fáj.
Az önvédelem természetes reakciónk. Csak lassan vesszük észre, hogy valójában mi érintődik bennünk a szenvedéssel. Ha nem tereljük el a figyelmünket arról, ami fáj.
 
Milyen húrokat pendít meg a lelkedben a megpróbáltatás? Mit elevenít meg a múltból? Milyen bizonyosságot tesz kérdésessé? Hol szégyenít meg?
Akkor békél meg bennünk valami, ha készek vagyunk elszenvedni azt, ami fáj, de mégsem a szenvedésre figyelünk, hanem szabadok maradunk arra, hogy észrevegyük az éltetőt.
Bátorság, ha bezárkózás, fájdalomcsillapítás, védekezés helyett érzékenyek, figyelmesek maradunk, miközben szenvedünk.

Mielőtt zsidó munkatáborba hurcolták volna, ezt jegyezte fel naplójába Etty Hillesum:
„Minden évszázadban voltak fáradt emberek, akik hidegben-hőségben sebesre gyalogolták a lábukat, ez is az élethez tartozik. Nem én vagyok az egyetlen, aki fáradt, beteg, szomorú, szorongó, hanem sok millió ember sorsát osztom sok évszázadból. Mindez az élet része. És ennek ellenére szép az élet, értelmes még értelmetlenségében is, ha minden dolognak helyet adunk benne, s az egész életet egységében vesszük fel magunkba úgy, hogy egy zárt egésszé összeálljon. S abban a pillanatban, hogy részeket kizárunk belőle és elutasítunk, ha öntörvényűen ezt elfogadjuk az életből, s azt nem, akkor valóban értelmetlenné lesz, mert nem válhat egésszé.”


Viseld el, most ez van!
Amikor a lélek kibillen az egyensúlyából, és nem talál kapaszkodót, ahelyett, hogy összeomlana, dönthet úgy is:
„Most ez van, elviselem. Nem menekülök ki belőle. Nincs benne vigasz, nincs benne fény vagy remény. De ez van most, ezt kell viselnem.”
Ezzel a viszonyulással teremthetünk magunknak lélegzetvételnyi egyensúlyt, talpalatnyi teret abban a helyzetben, ami egyébként csak tönkretenne. Tartást és méltóságot ad a felvállalt szenvedés. Visszatalálunk az önbecsülésünkhöz. Újra egy tudok lenni önmagammal. Az, amit értelmetlennek élünk meg, később értelmet kaphat. Az identitásunkat erősíti az átélt szenvedés.
 

Ne a miért-eket kérdezd, hanem tedd a jót, és Isten megáldja az életedet, általad szebb lesz a világ.

Marie Feesche: Kő az úton
Gondolod, kerül életed útjába
Egyetlen gátló kő is hiába?

Lehet otromba, lehet kicsike,
hidd el, ahol van, ott kell lennie.

De nem azért, hogy visszatartson téged,
s lohassza kedved, merészséged.

Jóságos kéz utadba azért tette,
Hogy te megállj mellette.

Nézd meg a követ, aztán kezdj el
Beszélni róla Isteneddel.

Őt kérdezd meg, milyen üzenetet
Küld ezzel az akadállyal neked.

S ha lelked az Istennel találkozott,
Utadba minden kő áldást hozott.

„TÖRHETETLEN LÉLEK”
– Videó-sorozat a belső erőforrásaid felfedezéséhez Tapolyai Emőke klinikai szakpszichológus közreműködésével

A lelki ellenálló képesség az emberi alkalmazkodóképesség egyik alapvető jellemzője, amely lehetővé teszi, hogy stresszes helyzetekben is megőrizd lelki egyensúlyodat és hatékonyan reagálj a változásokra. Általa könnyebben küzdheted le az akadályokat, és pozitív irányba terelheted az életedet.
Ebben segít az alábbi videó:

Mi az, ami megérintett az elhangzottakból?
Milyen elhatározás született meg Benned?

Vigyázz szavaidra, mert azok mutatják meg, ki vagy!

Március 02. – Évközi 8. vasárnap 
Olv.:  Sir 27,5-8   Zsolt 91 1Kor 15,54-58     
Evangélium: Lk 6,39-45 

Két férfi gyermekkoruk óta jó barátságban volt. Úgy nőttek fel, hogy szinte minden szabadidejüket együtt töltötték. Az iskolában egymás mellett ültek. Amikor megházasodtak, a házaikat is egymás mellé építették. Még kerítés sem volt közöttük, csak egy ösvény választotta el a kertjeiket egymástól. Így a családjaik is szoros kapcsolatban voltak. Egy napon azonban egy ravasz manó elhatározta, hogy próbára teszi a barátságukat. Magára öltött egy különleges köpönyeget, aminek a jobb oldala piros, a bal oldala pedig kék volt. Mikor a barátok a földjeiken dolgoztak, a manó elhaladt közöttük az ösvényen, magára vonva mindkettőjük figyelmét. „Milyen szép piros köpönyege volt annak az embernek!” – jegyezte meg az egyik férfi. „De hiszen kék volt!” – válaszolta a barátja. „Dehogyis volt kék! Piros volt.” – replikázott az előző. „Nem vagyok én bolond, se színvak! Igenis, hogy kék volt!” – emelte fel a hangját a másik. Elkezdtek ezen vitatkozni, egyre jobban belelovalva magukat. Végül már válogatott sértéseket vágtak egymás fejéhez üvöltve. „Ez a hosszú barátságunk végét jelenti!” – jelentették ki mindketten. Már épp hátat fordítottak volna egymásnak talán örökre, amikor a manó újra megjelent, s lassan körbe forogva táncolni kezdett előttük. A két férfi most természetesen meglátta mind a két színt a köpenyen. Most a manónak estek neki: „Miattad vesztünk össze! Miért akarsz nekünk rosszat?” „Nem, nem én okoztam a veszekedést.” – mondta a manó. „Mindkettőtöknek igaza volt, s ugyanakkor mind a ketten tévedtetek is. Azért veszekedtetek, mert mindketten csak a saját nézőpontotokból láttatok.   

 
“Vajon vezethet-e vak világtalant? Nem esnek-e mind a ketten gödörbe?” –  teszi föl a kérdést Jézus az evangéliumban. Sokszor milyen könnyen és meggondolatlanul osztogatjuk a tanácsokat embertársainknak. Olykor talán nem is segítő szándékból fakadó tanácsadás ez, hanem inkább fensőbbséges kioktatás. „Mert én jobban tudom! Én értek hozzá! Mert én okosabb, tapasztaltabb, erkölcsösebb vagyok stb. stb.”  
Sajnos nem ritka eset, hogy a tanmeséhez hasonló apró, bagatell nézeteltéréseken tényleg elcsúsznak életre szólónak indult barátságok, ígéretesnek mutatkozó szerelmek, sőt házasságok. A legtöbbször nem is abból fakad a baj, hogy van véleményünk és azt elmondjuk, hanem hogy azt megfellebbezhetetlen igazságnak gondoljuk, amivel szemben nincs helye ellenvéleménynek. Vagy éppen olyan hangnemben adjuk elő, amit a másik megalázónak, lekezelőnek tart. 

Pedig az esetek többségében – főleg, ha túl gyorsan, a helyzetet nem eléggé kiismerve mondunk véleményt vagy osztogatunk tanácsot – nincs is teljes egészében igazunk. A dolgok egy részét látjuk csak, a saját nézőpontunkból értékelünk valamilyen eseményt, cselekedetet. Így pedig legföljebb féligazságokra juthatunk el. Nem baj az, ha ezeket elmondjuk – főleg, ha megkérnek rá. Azonban nem szabad fafejűen azt gondolnunk, hogy csak ez a meglátás lehet igaz, s mindenképpen meg kell hallgatnunk a másik véleményt is, vagy éppen többek véleményét. Nem szabad azt gondolnunk, hogy a mi látásunk mindig elég tiszta ahhoz, hogy a többiek bennünket kövessenek, mindig nekünk adjanak igazat.   

Másrészt – még ha nekünk van is igazunk – nem feltétlenül mindig, mindenben kell érvényt szerezni az igazunknak! Vannak olyan lényegtelen apróságok, amiken egyáltalán nem érdemes veszekedni, amikért óriási hiba lenne kockára tenni egy barátságot, egy szeretetkapcsolatot. Vagy ha lényeges dologról van is szó, s mindenképpen szólnunk kell, nagyon nem mindegy a hangnem, a stílus!  
Az olvasmányban erre tanít bennünket Sirák fia: vigyázzunk a szavainkra, mert elsősorban a szavaink mutatják meg, kik is vagyunk, milyenek is vagyunk valójában. A haragból, méltatlankodásból született igaz szavak legtöbbször inkább rontanak a helyzeten, semmint javítanának. Azonban, ha kiérzik belőlük a másik iránti őszinte aggódásunk, a tiszteletünk, a rossz észrevétele mellett a bennük lévő jó megbecsülése is, akkor hatékonyabb lehet a bírálatunk.  

Legyünk készek mindig elismerni a saját gyengeségeinket, hiányosságainkat is (a szemünkben lévő szálkát, vagy éppen gerendát), s akkor a másik ember nem fogja felülről jövő kioktatásnak vagy rosszindulatú szidalmazásnak gondolni azt a negatívumot, amit vele kapcsolatban kénytelenek vagyunk kimondani.   

Dr. Finta József atya,
kecskeméti főplébánia plébánosa